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三字经丨三字经里的数字常识之三 [复制链接]

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01三才

“三才者,天地人”

三才符合中国传统文化里老子所说的“道生一、一生二,二生三,三生万物”,天、地、人才构成了宇宙。

通常容易理解的说法就是三才和阴阳相关,“积阳为天,积阴为地,中间合而为人”,天人合一的“三才之道”,就是贯穿中华民族哲学人与自然的和谐。

当然,有时候我们经常听到有人会说,“天才”、“人才”,很少有听过“地才”一说,但是清代徐增在《而庵说唐诗》对此做了比较明确的比喻:“诗歌总是离不开才华的。有天才,有地才,有人才。我看合乎天才的是李白,合乎地才的是杜甫,合乎人才的是王维。李白诗歌以气韵取胜,杜甫诗歌以格律取胜,王维诗歌以理趣取胜。李白的诗千古飘逸,杜甫的诗是一代的典范,王维精通佛学,诗歌都合乎佛意”。

因此:天才指天纵之才,指生来就拥有卓绝创造力、想象力等天赋的人,如诗人李白。地才指尝尽世间百态,在刻画现实境遇上极具感染力的人,如诗人杜甫。人才指讲究诗情画意,人间温情,擅于表现人世冷暖的人,如诗人王维。

02三光

“三光者,日月星”

古人认为自然界发光的有:日、月、星。而日、月、五星合称“三光”,属于古人对天象的简单认知。

这里的“五星”指的是:金星、木星、水星、火星、土星,而古代通常称呼其为:辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。这也是最先可以被人观测到的行星,天王星、海王星是在近代科技发展过后才被观测发现的。

关于“三光日月星”,有一件历史趣事,与宋朝大诗人“苏轼”有关:

宋神宗年间,辽国派遣使者来中原,出对联“三光日月星”,认为上联用了个“三”,下联不论跟什么数字,不是多于三,就是少于三,很难对。但是苏东坡很快对出下联:“四诗风雅颂。”(《诗经》中“雅”这一部分,又可分为“大雅”和“小雅”),还附赠:一阵风雷雨、两朝兄弟邦、四德元亨利。”(《周易》里‘乾’卦里的四德应该是‘元、亨、利、贞’,宋仁宗名叫赵祯,祯、贞同音,需要避讳,因此删去一德,也可以对上),为大宋挣得颜面。

神话里与三光相关的有“三光神水”,金色的日光神水、银色的月光神水、紫色的星光神水,分别可以:消磨血精骨肉、腐蚀元神*魄、吞解真灵识念,三种神水分开都是剧*无比,合二为一则可以作为治疗圣药,肉白骨,活死人。

03三纲

“三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。”

三纲指:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,通常三纲五常是连在一起的(五常:仁义礼智信)。

三纲五常是封建时代的*治伦理体系,起于董仲舒,成熟于宋时朱熹的“存天理灭人欲”,经历了历代不同儒家人物的解读与丰富,与孔子最初的设想是有出入的,最终变成了中国宗法社会最基本伦理道德,也成了维护宗法等级秩序的重要支柱,彻底服务于皇帝的稳定统治,扭曲后的意思如今不适用。

封神演义里面有对此更加符合现代人观点的解释:

三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。

因此正确的理解“三纲”为:君主、父亲、丈夫应该分别作为臣子、儿子、妻子的表率,身处哪种位置,就要承担对应责任,如果做不到就应该被抛弃。三纲并非是为臣、子、妻定的,而应该是给君、父、夫定的。

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